2025年11月1日，星空游戏(StarSky Sports)官方网站“礼学与制度”青年学者工作坊第三期活动于人文社科楼成功举办。该系列学术活动由星空游戏(StarSky Sports)官方网站中国传统文化研究中心主办，本期主题为“探寻《仪礼》的丰富世界”。活动邀请到近年来围绕《仪礼》已出版或即将出版重要成果的新锐青年学者，围绕一个集中主题，进行充分讨论、深度交流。
《仪礼》古称“礼经”，在礼学经典中最具核心地位，也是文史哲多学科交叉的关键纽结。但其书质朴繁难，古人以为“考礼无味”，“如嚼木札”。当下，礼学研究逐渐复兴。如何重读《仪礼》，探寻其中所蕴含的丰富礼义，追溯《仪礼》文本的成立过程及历史变化，提出新问题，探索新方法，让《仪礼》研究焕发新光，是参会者共同关心的问题。
与会学者的成果可粗略归为两类，一为关于《仪礼》的研究性专著，一为对《仪礼》相关古籍的点校整理。现分类概述。
一、研究性专著
重庆大学人文社会科学高等研究院陈绪波老师分享其新著《〈仪礼〉丛考》。该书根植于传统的《仪礼》学研究，而又有所推进。该书第一章关注《仪礼》学中的宫室这一重点问题，指出《仪礼》所建构的宫室结构系统与其他文献多有龃龉，也与考古所见宫室遗址难以对应，是在真实性之基础上加以理想化建构。第二章围绕仪节，对布席、左还右还、门闑等若干难点问题进行细致分疏。第三章从布席之例切入，探索《仪礼》礼例。第四章为礼义研究。《仪礼》所载诸典礼皆有其义，冠、昏、丧、祭等人生礼仪的礼义内涵尤为丰富。传统冠礼象征冠者由童子变为成人，应有成人之志、成人之德，以及与之相副的外表、言行，肩负相应的责任与担当。传统昏礼之义重在合二姓之好，合阴阳，事鬼神，兼重人道与天道。传统丧礼强调魂、魄的存在，事死如生，生死有别。传统祭礼通过对生死、鬼神的重新诠释，构建与生人世界相应的鬼神世界，印证儒家伦理思想的正当性，强化儒家伦理思想在现实世界的影响与作用。在该著的基础上，陈老师表示可以继续对《仪礼》其他典礼的礼义进行研究，并有志于编撰一个精善的《仪礼》读本。
北京大学中文系杜以恒老师进行评议。杜老师认为该书结构合理，绘图精准，引证克制，语言直白，洵为实学，能集成出版，提振《仪礼》学研究之气。该书的礼例研究扎实严谨，但仍有改进空间。如对布席之例的研究，可穷举经文相关用例，归类疏证，会更为清晰。礼例研究，对标凌廷堪等清人之学，推进和突破很明显。但该书的礼义研究，因缺乏明确参照对象，创新之处不够显豁。若能将相关礼仪通贯考察，探究其义，会更有深度。湖南大学岳麓书院蒋鹏翔老师指出，陈老师有志于做一个《仪礼》读本，由此联想到清代最流行的《仪礼》读本就是张尔岐的《仪礼郑注句读》，该书版本最多，印量最大。尽管清人有多部更精更博的《仪礼》学著作，但受众都不如张氏之书多，以其善得繁简之中，便于阅读故也。这对我们今日做《仪礼》读本，很有启发意义。
安徽大学徽学研究中心的覃力维老师分享其新著《佚礼通考》。覃老师回顾了自己走向礼学研究的历程，在学生时代因有幸瞻仰湖南大学陈戍国教授等前辈学者的风采而心向往之，又有幸由星空游戏(StarSky Sports)官方网站杨华教授引入门径，遂发心立志，以礼学为志业。《佚礼通考》的撰述念头萌生于硕士时代，多年来不断积攒，遂成该著，入选星空游戏(StarSky Sports)官方网站出版社“礼学新论”丛书，于2024年正式出版。覃老师分析《汉书·艺文志》之六艺略礼类书籍，将其分为经、记传、说、封禅四个层次。《周礼》《仪礼》等经所构建的礼学体系互有不同，汉人大戴、小戴、刘向、郑玄以及出土武威汉简本《仪礼》对《仪礼》十七篇、三《礼》经传文本的分类与次序彼此出入。准此推致，可知经典中有多篇可归入“佚礼”文献。覃老师将这些佚礼类文献分为“佚经”“佚记”“佚文”三个层次，并在著作中分别考述。汉代郑玄、宋代朱熹、元代吴澄、明代汪克宽、清代任启运等人对佚礼文献递有考述或辑录。而郑玄推崇《周礼》，以《仪礼》为“曲礼”，《仪礼》的地位遂由此降格。直到宋代朱熹才重新高扬《仪礼》的“经礼”地位，对佚礼的辑录也是宋学传统。覃老师表示，藉由对佚礼的研究，认识到朱子礼学堂奥之深邃，自己接下来也将把研究重点放在朱子所开创的礼学理路上。
星空游戏(StarSky Sports)官方网站国学院任慧峰老师进行评议。任老师认为，本书所设定的目标是在清人辑佚的基础上，考证相关佚文的可靠性与准确性，并重视区分经文与经说。但首先应思考两个问题：逸《礼》经与记的区别，以及逸《礼》经与记的价值。任老师指出，“经”本身就是经由战国学者选择、诠释、传授而建构起来的概念，经与记的区分并非静态的、非此即彼的，实际上，《仪礼》经与记很可能是同类文献。以此言之，对佚礼经、记的区分，最后还要落到一个问题：这些材料该如何使用？这需要将文献学与历史学、思想史结合，传统的经、记区分问题也要相应转化为如下问题：先秦秦汉时期的经典化；礼学文献中的历史与理想；儒者在传授经典过程中的解释与建构；不同经典注释方式对文本形态的影响等等。
山东大学儒学高等研究院郭超颖老师分享其新著《〈仪礼〉郑注发微》。郭老师回顾撰作该书的初旨，希望能发掘《仪礼》郑注一些原理性的内容，撰成很薄的小册子，成为一个沟通的纽带，供不同学科的人参考。经过多年涵泳，渐觉先秦两汉经学文献呈现出不同方阵，同一方阵的文献围绕共同关心的议题形成强关联，把这些方阵都找到，可系联彼此之间的关系。《〈仪礼〉郑注发微》一书系统归纳梳理的《仪礼》郑注所蕴含的事理逻辑与礼义法则，并将其组织进一个层级明晰的逻辑结构中。“尊主分明”与“动态平衡”是最为核心的礼义法则，其下又统摄“相人偶为敬”“贵重勤劳”“渐成而有终”“直观显明”“尊重他人意志”“伦匹对等”“礼渎则亵”“尊逸卑劳”等原则。该书对大小各层级的礼义法则都举出详实例证，并结合历史实践与现实情境加以阐发。郭老师最后表示，传统学问需要时间来涵养，成果需要经过历史的考验。自己的研究在当下可能与别人没有交叉点，但随着不断前行，下一阶段可能会再次相遇。
星空游戏(StarSky Sports)官方网站中国传统文化研究中心范云飞老师进行评议。范老师首先尝试在礼学体系中为该项研究进行定位。传统将礼分为“仪”与“义”两个层次，郭超颖该书实际上将“义”的层次更加细化，在形而上之理之外，开启了“形而下之理”的层面。所谓形而下之理，是在特定的文化传统与社会情境下，人、事、物之间彼此交互过程中，人的行为方式所自然呈现的肌理、“章法”。这些肌理、“章法”是人主观能动选择的结果，但又超出个人的主观任意性，而是由共同的文化传统、生活方式所形塑，在一定范围内为共同行为者所理解并认可。其中有些因素甚至根植于人类心性结构的深处，在全世界范围内具有普适性。该项研究可与社会学领域的常人方法论形成对话，对当前新史学研究也很有启发。新史学以“人”作为逻辑起点，从人的行为出发，探索行为与结构之间的互动关系，结构与再结构的过程。而《仪礼》郑注所蕴含的事理逻辑与礼义原则，实际上就是传统中国人行为方式的高度总结，是人、事、物所内蕴的肌理。我们当下研究应抉发这种肌理，考察历史现象，应顺理而为，而非生硬解剖。
星空游戏(StarSky Sports)官方网站中国传统文化研究中心朱明数老师报告其专著《丧服小笺》的主要内容。朱老师表示，书中虽涉及不少《丧服》议题，但多数并不详考经文之“本义”，也不奢望能提供一个定解。他在书中侧重观察不同时段的学者“说什么”“怎么说”的问题，尝试描述经学家如何通过使用各种各样的文本分析、语义诠释、推理论证技术，以实现其特定的目标。他结合书中的例子，对《丧服》研究之中的文本要素缺失、文本意义层叠和主观识解差异带来的经义解释分析进行了说明，指出要为经学文本的可能意义世界留下空间，对经学文本的诠释技术，特别是那些与语言、认知有关的解释策略，应给予关注。
山东大学儒学高等研究院郭超颖老师进行评议。郭老师指出，《丧服》研究是目前经学研究的热点。朱老师尝试展现学者面在对文本之时如何“入手”，展现他们思路展开的逻辑，这是目前经学研究领域值得关注的方向。朱老师所举经义的可能性问题，在《丧服》之外的经学研究之中也同样存在，而对校勘的策略性，以及解释者对文本、语言解读的主观性影响等话题，也都有继续拓展的空间。
二、古籍整理成果
北京大学中文系杜以恒老师分享其对贾公彦《仪礼疏》的校理成果。杜老师介绍了日本宫内厅藏《仪礼疏》抄本的特点及其价值。首先，宫内厅本可以作为单疏本之参照。虽然汪士钟影宋刻本、黄丕烈影宋抄本质量都很高，但在二者有异文时，宫内厅本可以作为参照。其次，宫内厅本可以作为南宋《仪礼疏》初印本文本面貌的映射，成为宋刻单疏本初印、补修研究重要的早期文本坐标系。杜老师进而论及版本研究的延展问题，指出在版本研究之中，对与内容密切相关的副文本（如圈点等）应该给予相当的重视，要将版本研究与学术史的研究结合起来。而经典文献如《仪礼》的版本研究，也可与书籍史中的分层阅读研究等内容相贯通整合。
安徽大学徽学研究中心王献松老师进行评议。王老师指出，杜老师的版本校勘是极为精深的研究，对副文本的观察和版本研究的学术史拓展，做了有价值的探索。湖南大学岳麓书院蒋鹏翔老师在评议之中表示，杜老师的《仪礼》校理已十分精细，可以说穷尽了所有版本。但日本宫内厅藏本抄写质量不高，多有讹误，或许不是中原师直家族世传的经典文本。并且其抄写质量不高，对宋刻单疏本面貌的呈现就有失真的可能，使用时应加注意。蒋老师也指出，对圈点的相关研究值得重视，王欣夫先生研究《论语》时同样有圈点之法，这是对其师曹元弼《仪礼》学的继承。
安徽大学徽学研究中心王献松老师介绍了他与星空游戏(StarSky Sports)官方网站范云飞老师合作整理《礼书纲目》的情况。他通过对江永《礼书纲目自序》及其与友人书信的分析梳理，勾勒出江永撰作《礼书纲目》的经过及其学术构想。王老师指出，在《礼书纲目》之中，江永虽大量使用《周礼》的材料，但其核心旨趣仍旧是以《仪礼》为主，致力于恢复先王礼乐之全貌。《纲目》虽在整体架构上采用“吉嘉宾军凶”的五礼模式，但在江永看来，“吉嘉宾军凶”的内容，“皆因《仪礼》所有者而附益之”，而《纲目》另增之“通礼”“曲礼”两门，“皆补《仪礼》之所不备”。这种“五礼”加上“通礼”“曲礼”的模式，也反映出江永对礼之经、曲的层级性认识。王老师更特别通过分析江永与汪绂的数通书信，表露出江永“为己之学最寂寞，其中甘苦独喻之，次则深相知者能窥之”的深沉心曲。
星空游戏(StarSky Sports)官方网站中国传统文化研究中心朱明数老师进行评议。朱老师指出，虽然《礼书纲目》在整体架构上与朱熹《仪礼经传通解》有明显差异，但两者的精神气质却有着鲜明的继承性。他对比了两书“内则”“内治”相关内容，表示朱子基于“修齐治平”理念构划的家礼、乡礼、学礼、邦国、王朝模式，与其整合经籍、考求古礼之全貌的目标或许本就不能兼容。而江永的修改、调整，就很有针对性，更具整体视野。从朱子模式入手，随着材料收集的完备，以及体系结构的整饬，就很可能会变成江永模式。
湖南大学岳麓书院蒋鹏翔老师报告了他点校整理曹元弼《礼经校释》的情况。蒋老师指出，曹元弼此书虽为其少年之作，但已经具有非常高的学术水准，展现出曹先生极强的自信心。不过，由于曹元弼聪敏自信，故而在使用材料时，有随手校改引文、辗转引用等情况，使用时需加注意。蒋老师还追忆了陈戍国先生命其研治曹元弼《礼经校释》《礼经学》的经历。蒋老师提到，陈先生的学脉承袭自沈文倬先生、曹元弼先生，他对师承源流十分有信念感。这些内容，生动展现了前辈学者的风采。
在评议中，重庆大学陈绪波老师、安徽大学覃力维老师与蒋老师进行了深入的交流。陈老师指出，曹元弼礼学水平极高，在校勘时主要是从经义、语言、文义贯通的角度发现问题，其中有些发现非常高妙。该书的理校之处比较多，难度很高，更应引起我们的重视。对于曹元弼的成果，我们应该充分加以吸收。覃老师表示，从曹元弼到沈文倬到陈戍国再到蒋老师，是当代一个非常清晰的礼学传承脉络。他就曹元弼的“尊郑”，以及其以《孝经》统合六经等问题与蒋老师交流。蒋老师提出，曹元弼确实尊郑，但其与郑玄立异之处，则跳过郑玄而径直立论。曹元弼年轻之时意气张扬，有通贯群经之志，但母亲去世后则以《孝经》为中心。这并不是其素所蓄积的理念，而是母亲去世后才有的，很可能是受到母亲去世的影响。
最后，星空游戏(StarSky Sports)官方网站中国传统文化研究中心主任杨华教授进行总结致辞。杨老师叹赏年轻学者的良好基础和锐意进取的意气，认为当前中国年轻一代学者围绕中国古典的研究，已经毫无疑问走在了世界最前沿，诸位对此应有充分的自信。当前处于传统文化的复兴时期，我们应抓住机遇。礼学的根本是经学，经学的基础是小学。相关研究大致分为三个层次，一为文献学层面，一为史学层面，一为哲学层面。这三者由沉潜而入高明，各擅胜场。礼学研究，继承大于创新，要先把书读懂，否则一切都无从谈起。学问即人生，我们应超越学科圈子，做为己之学，坚持自己的主体性，要有超脱于学术考核体系的价值寄托。礼学研究的目标，是通过“礼”来阐明中国文明的独特内涵，在全世界范围内与其他国家、其他领域的学者形成对话。一天的议程紧张充实，讨论在热烈而欢快的氛围中闭幕。与会学者讨论充分，有交锋，有深度，更有收获。“礼学与制度”青年学者工作坊已于2022、2024年成功举办两期，第三期开始转为专深主题的集中讨论。与会学者表示该活动形式新颖，以学术交流为主体，返璞归真，极具意义。目前，星空游戏(StarSky Sports)官方网站中国传统文化研究中心在礼学研究领域，已初步形成由该工作坊、“珞珈礼学研习营”、《人文论丛》礼学研究专栏共同组成的复合体系，吸纳礼学研究各层次人才，兼具发表阵地，致力于打造礼学、经学研究的重镇。
（范云飞、朱明数报道）